вторник, 24 декабря 2013 г.

Преображение кимоно: искусство Итику Куботы

2 января в московском "Манеже" откроется выставка "Преображение кимоно: искусство Итику Куботы". Итику, скончавшийся 10 лет назад,— выдающийся японский дизайнер, в экспозиции 80 созданных им кимоно. Это несколько циклов — "Симфония света", "Гора Фудзияма" и серия "Океаны". Он возродил и модернизировал древнюю национальную технику работы с тканью Цудзигахана: окрашивание, роспись художественной кистью, использование золотых и серебряных нитей, вышивка. Его кимоно — как картины.

http://kommersant.ru/doc/2359023

среда, 25 сентября 2013 г.

Веер

Веер – гармоничное дополнение к японскому национальному костюму. Летом в большинстве районов Японии царит удушливая жара, и поэтому веер, дарящий прохладу и свежесть, стал неотъемлемой принадлежностью каждого японца. Но веера служили не только для этого. В прошлом были церемониальные веера, как, например, придворные веера хиоги, вырезанные из кипарисовых пластин, или маленькие веера для чайных церемоний рикю-оги. Они могли заменять жезлы полководцев (гумбай-утива) или тайное оружие (тэссэн – веер с острыми железными спицами). До сих пор известны также специальные театральные и танцевальные веера (майоги). Веера могут быть сугубо декоративными, могут использоваться в качестве памятного подарка и даже в качестве рекламоносителя. Что касается формы веера, то существует две основные разновидности: веера складные (оги, бомбори, суэхиро) и нескладные (утива), каркас которых делается из расщепленного коленца бамбука и с обеих сторон оклеивается бумагой или шелком. В настоящее время веера любой формы обычно обозначаются словом сэнсу.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/japan/tradicionnye_remesla/veera/

Доспехи самураев

Воинская культура Японии древнее, чем самурайская традиция. Старинные японские доспехи эпохи Кофун (III в. – 710 г.) и Нара (710–794) мало отличались от континентальных (китайских, корейских и центрально-азиатских) аналогов; японские доспехи этого времени, известные по археологическим раскопкам и сохранившимся живописным изображениям, были как ламинарные (танко), скованные из железных пластин, так и ламеллярные (кэйко), набиравшиеся из мелких кожаных или железных пластинок, связанных кожаными шнурами. В IX в. появляются самураи – конные лучники. В IX–XIII вв. самураи использовали кожаные ламеллярные доспехи оёрои, весьма отличавшиеся от предшествующих типов доспеха. В XIV–XV вв. оёрои вытесняются более удобными доспехами домару (для знатных самураев) и харамаки (для пеших самураев-асигару низкого ранга). Эпоха феодальной раздробленности и массовое использование новой тактики привели к появлению разнообразных доспехов тосэй-гусоки, более простых в изготовлении и надежных в использовании. Разновидностью тосэй-гусоку являются ламинарные доспехи, склепанные из широких прочных стальных пластин (окэгава-до, юкиносита-до, сэндаи-до), предназначенных для защиты воина от огнестрельного оружия.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/japan/voinskie_iskusstva/samurajskij_dospeh/

пятница, 23 августа 2013 г.

Отношение японцев к обуви

Японцы несколько раз за день меняют обувь. По улице ходят в европейской обуви, при входе в дом или общественное заведение переобуваются в мягкие тапочки суриппа, а направляясь в туа лет, меняют их на специальные шлепанцы. При этом уличную обувь ставят строго носками к выходу. В больницах, школах, банях и прочих общественных местах стоят корзины с гостевыми тапочками. 


вторник, 16 июля 2013 г.

О японских татуировках


Часто татуировка была знаком своеобразного отличия. Ведь рабов или преступников не только клеймили, а и татуировали, как, например, в Японии, где воришкам последовательно накалывали на лбу сначала вертикальную линию, потом две дугообразных горизонтальных, так, чтобы в результате составился обозначающий слово «собака» иероглиф. Там же, в Японии, где практика тату достигла уровня настоящего искусства, многофигурные и многокрасочные татуировки, где каждый элемент и фигура имеют четкое значение, веками были только у низших слоев общества. Такие татуировки словно открытая книга, и бывшему члену якудзы, японской мафии, если он сможет «уйти из семьи» и попытается встать на добропорядочный путь, крайне трудно устроиться на работу именно из-за татуировки. Красивые рыбки, покрывающие предплечья настоящего якудзы далеко не безобидное украшение. Тем более если это не просто рыбки, а карпы, то есть японский символ мужества, отваги, презрения к смерти...

<...>
Да и влияние на развитие татуировки уже начали оказывать не «низшие» слои общества, а аристократия. Так происходило, во всяком случае, в англоязычном мире. Быть татуированным стало модно после неофициального визита в Японию принца Уэльского, будущего короля Эдуарда VII, привезшего на себе изображение дракона, символа власти и силы. И если возврат «языческой» моды на татуировки в Европе через моряков и солдат сопровождался использованием грубых мотивов примитивных племен и татуировок-оберегов, то в конце XIX - начале XX века моду формировали люди «благородного сословия», принесшие из Японии татуировки глубоко символические и сложные.

Даже будущий российский император Николай II, несмотря на неприятные происшествия, случившиеся с ним во время визита в Японию, сделал татуировку, и примеру брата последовали великие князья Алексей и Константин. Кстати, и будущий император, и великие князья, и принц Уэльский делали татуировки у мастера «ирэдзуми» Хорите из Кобе, самого известного татуировщика Японии. Августейшие особы при этом продемонстрировали стойкость и силу воли - ведь Хорите наносил татуировку традиционным, весьма болезненным способом, который при нанесении полномасштабного рисунка по всему телу, с учетом времени на заживление ран, требует более года.
Османова Ф., Стахов Д. Истории простых вещей. М. : Ломоносовъ. - 2012.

четверг, 13 июня 2013 г.

Статьи о японских костюмах

Японское кимоно это не что иное, как китайская женская одежда

 В VI–IX веках японцы все скопом переняли у Китая и систему государственного управления, и методы хозяйствования, и премудрости градостроительства, и литературу, и даже моду – японское кимоно это не что иное, как китайская женская одежда той эпохи. И Япония резко рванула вперед в своем развитии, перевоплотившись из отсталой, племенной глуши в цивилизованное государство.

http://www.ng.ru/dipkurer/2012-06-18/9_modernize.html

понедельник, 10 июня 2013 г.

Мода в Японии на одежду из секонд-хенд магазинов

У нас, россиян, да и не только у нас, клеймо «Сделано в Японии» ассоциируется с высоким качеством. Поэтому трудно поверить, что Япония стала крупнейшим в мире импортером старой одежды, несмотря на то что сами японцы каждый год выбрасывают в мусорные баки по крайней мере 200 тыс. тонн еще приличной одежды. И девять десятых ее заканчивают свой путь в мусоросжигательных печах.

С другой стороны, многое из того, что в Японии направляется на переработку как вторсырье, часто находит вторую жизнь в других странах.  Соответственно, импортирует Япония подержанные изделия легкой промышленности, в частности бывшую в употреблении одежду. Объемы ее продаж в год превышают 200 млн. долл. Но эта оценка, как говорят знающие люди, сильно занижена: немало ввозят частные лица небольшими партиями и не декларируют. За всем этим стоит не экономика, а изменчивая мода, прежде всего молодежная.

четверг, 28 марта 2013 г.

Японская уличная мода

Уличная мода считается в Японии субкультурой, носители ее — люди весьма нестандартные, они привыкли эпатировать окружающих. Японская уличная мода — это фарс, театр абсурда без декораций и сцены, жизнерадостный марафон от крайности до крайности. Современные юноши и девушки не принимают бабушкиных правил вроде того, что цвет сумочки должен гармонировать с цветом шляпки. Многообразием оттенков своих нарядов они могут поспорить с радугой. Столица Японии переживает настоящий бум моды: культ внешнего вида достиг небывалых высот. Чтобы быть яркими и заметными, модники комбинируют несочетаемые вещи, красят волосы в неестественные цвета и наносят дикий вызывающий макияж. Одни исследователи утверждают, что уличную моду нельзя путать с косплеем, другие же, наоборот, заявляют: все модные и преходящие уличные стили тесно связаны с ним.

Катасонова Е.Л. Японцы в реальном и виртуальном мирах : очерки современной японской массовой культуры / Ин-т востоковедения РАН. — Москва: Вост. лит., 2012.